A lét alapvető formái a filozófiában

Tartalomjegyzék:

A lét alapvető formái a filozófiában
A lét alapvető formái a filozófiában
Anonim

A filozófia mint egyfajta világnézet abból a kérdésből született, hogy mi a minket körülvevő valóság lényege. Egyedül van? Ezért az ontológia a „bölcsesség szeretetének” fő szerkezeti eleme. Tanulmányozza a lét alapvető formáit. Ha megnézzük ennek a szónak a görög nyelvű fordítását, látni fogjuk, hogy „a lét fogalmát” jelenti. Ez azt jelenti, hogy az ontológia azzal foglalkozik, amit valóságnak nevezünk. Vagyis ami létezik. De a lét sokkal tágabb, és messze nem mindig, és nem minden gondolkodó értelmezésében, egybeesik a léttel. Anélkül, hogy megértené, mi ez, nem leszünk képesek megoldani egyetlen filozófiai problémát sem. Akár emberről, akár természetről, anyagról vagy térről beszélünk, akkor is belefutunk ebbe a nehéz kérdésbe. Ezért minden más filozófiai tudás valamilyen mértékben ettől függ.

A lét alapvető formái
A lét alapvető formái

Mindennek a kezdete

Ez a fogalom az ókori világban jelent meg, amikor az Univerzum keletkezésének vallási és mitológiai magyarázata elégtelenné vált. Elmondhatjuk, hogy ez a kérdés a filozófiával együtt született meg, hiszen minden koncepció ennek a probléma megoldásának kísérletével kezdődik. A természetet tanulmányozó első gondolkodók felvetették a kérdést, hogy mi áll a lét alapjában. Parmenides volt az első a történelemben, aki elemezte ezt a jelenséget. Gyorsan kiderült azonban, hogy ez túl tág, ugyanakkor meglehetősen szegényes fogalom. Nem magyaráz semmit. Sőt, ahogy Heidegger érvelt, ez a kérdés kétezer évnyi filozofálás óta nyitva maradt. Nevezzünk így mindent anyaginak ezen a világon, ami megérinthető? Mi létezik „számunkra”, vagyis szubjektív? Vagy talán ez az alapja mindennek, ami létezik? Ráadásul még mindig nem tudjuk, mi a nemlét, létezik-e, és egybeesik-e a semmivel. Hány példány tört meg ebben a témában az évszázadok során! Ezért ez a kifejezés konkretizálható, ha összekapcsoljuk a lét fő formáival. És ez az összes megnyilvánulása összességében. A kényelem kedvéért az emberek megpróbálták típusokra és formákra osztani őket. Próbáljuk meg kitalálni.

Az emberi lét formái
Az emberi lét formái

Létezési típusok

Régóta megkülönböztetik a létezők két nagy csoportját (a világban és az elmében). Ez a szellemi és anyagi lét. Valójában mindkettő elég kimerítően meghatároz mindent, ami a mi világunkban látható, gondolható, sőt kitalálható. Az anyag létezési formáit általában azzal társítják, ami az emberen kívül létezik, és önmagában, tárgyilagosan. Ezek nemcsak természetes dolgok, hanem az emberek és a társadalom életének különféle jelenségei is. Az ideális lét a szellemi élet jelensége. Ha az anyagi lét objektív valóságként írható le, akkor a gondolatok, érzések, fogalmak, elképzelések szubjektívnek. Az egyén elméjéből erednek, de mindenki tulajdonává válhatnak. Ezért ezek a lelki jelenségek gyakran belenyomódnak a szövegek, jelek, formulák stb. anyagi formájába. Az utóbbi időben a lénytípusok egy virtuális szférával is feltöltődtek. Ez a fogalom a fizikában született, és potenciális, lehetséges vagy rövid távú létezést jelentett. De a számítógépesítés és az internet terjedésével megjelent a virtuális valóság, ahol az ember sok időt kezdett tölteni, és megpróbálta megvalósítani magát abban, amit a való életben nem tud megtenni.

A lét alapvető formái a filozófiában
A lét alapvető formái a filozófiában

„Első” természet

Az az állítás, hogy a világ sokszínű, triviálissá vált. Ennek megértése érdekében a tudósok megállapodást kötöttek egymás között, hogy minden jelenségét bizonyos csoportokra osztják. Minden dolognak, jelenségnek vagy folyamatnak egyesülve, egy formában van hasonlósága és bizonyos sajátosságai. Amikor arról beszélünk, hogy melyek a lét alapvető formái, mindenekelőtt különféle folyamatokat, tárgyakat és állapotokat értünk alatta, amelyeket a környező világ tartalmaz. Ezt nevezik „első természetnek” – vagyis annak, ami az embertől függetlenül létezik. Előttük volt, és talán túl fogja élni őket. A természetes testek és folyamatok e létezése elválaszthatatlanul kapcsolódik egy olyan fogalomhoz, mint a lét anyagi formája. Az ókorban azzal azonosították, hogy miből állnak a dolgok és tárgyak. Majd ehhez jön még a forma (Descartes), a kiterjedés, a tehetetlenség és a súly (Newton) fogalma. Hegel az anyagot a tudattól függetlenül létező filozófiai kategória pozíciójába emeli. Minden objektíven létező szinonimájává vált. Az anyagot tér és idő korlátozza. A dolgok létezésének formáit ezek a kategóriák határozzák meg. Bár a filozófusok még mindig vitatkoznak arról, hogy valódiak-e, vagy csak a tudatunk jelenségei.

Tér és idő

Ezek, mint fentebb említettük, rendkívül vitatható kategóriák. A filozófiatörténet egész fennállása alatt számos meghatározást kaptak, de a gondolkodók mégsem tudták kimeríteni gazdagságukat és tulajdonságaikat. Ráadásul ezek a kifejezések nagyon hipotetikusak. A legtöbb kutató egyetért abban, hogy a tér a lét egy speciális anyagi formája. Jellemzője a tárgyak együttélése, kölcsönhatásuk, hossza, szerkezete és egyéb jellemzői. A teret gyakran az anyag tulajdonságának nevezik. A világ minden részecskéjének sajátos jellemzőt ad. A modern filozófiában az időt az anyag létezésének egy formájaként is tanulmányozzák. Objektíven és belsőleg kapcsolódik a térhez és a mozgáshoz. Jellemzői a sorrend, az időtartam, a ritmusok, a tempók. Heidegger szerint a lét és az idő kondicionálja egymást, de egészen különleges módon, ami a racionális tudás számára elérhetetlen. Csak néhány oldalukat lehet alaposan meghatározni.

A lét tér- és időformái
A lét tér- és időformái

Második Természet

Ez az anyag ember által létrehozott létformáinak neve. Vagyis minden, ami emberi tevékenység eredményeként keletkezett. Ez a „második természet” azonban az elsőtől függ. Ez az ember által létrehozott különféle dolgok gyűjteménye. De nem készülhettek el elsődleges természetes anyag nélkül. Ő átalakult. Ezek gyárak, autók, épületek, városok és szántóföldek, ruházat és szerszámok, szelekcióval tenyésztett növények és állatok stb. Ezen túlmenően ide tartoznak a spirituális létformák is – például a tudás típusai, az egyének kreativitása, bizonyos társadalmi szerepek és funkciók. És az ember által létrehozott tárgyak célja is a „második természet” része. Elmondhatjuk, hogy ezeknek a dolgoknak, folyamatoknak, tudásnak a létezése társadalmi, természeti, szellemi és történelmi komplexum. Az "első természettel" nagyon összetett kapcsolata van. Harmóniában lehet vele, ellenállhat neki, összeütközésbe kerülhet és számíthat rá. Bár mindezzel együtt az "első" és a "második" természet is egyetlen egész létezést jelent.

Az emberi létezés alapvető formái

Sok filozófus úgy gondolta, hogy az emberek dolgok. Csak gondolkodók. Hiszen az ember lehet a vizsgálat tárgya, van valami gépies a létezésében, viselkedésében. Teste van, amely a természet törvényei szerint él, engedelmeskedik a biológiai ritmusoknak, megszületik, megbetegszik és meghal. Ezért az emberek tárgyként, dologként való létezése a létformákra is utal. De persze ezzel még nem érnek véget. Az emberi létezésnek mint olyannak vannak sajátos formái. Ebben a koordinátarendszerben az emberek megszűnnek tárgyak lenni a dolgok világában. Olyan alanyokká válnak, amelyek nemcsak a természettől és annak törvényeitől függenek. Az embernek megvan az a létformája is, amelyben a társadalomban élő, erkölcsös és erkölcsös lényként viselkedik, és szellemi élettel is rendelkezik.

A lét spirituális formái
A lét spirituális formái

Három összetevő

Ugyanakkor az emberek kombinálják az „első” és a „második” természetet. Ez a kölcsönhatás a fő jellemző, amely meghatározza az emberi létezés formájának sajátosságát. Hiszen minden egyén gondolkodásra és érzésre képes test (tárgy), egy bizonyos fejlődési vagy fejlődési szakaszban lévő lény, valamint egy „politikai állat”, amely a történelem adott szakaszában a társadalomban él. Ahhoz, hogy egy személy megfeleljen definíciójának, e három összetevő egysége szükséges. Életképes testtel, szellemileg aktívnak, szocializáltnak és motiváltnak kell lennie.

Tökéletesnek lenni

Van egy másik jellemző, amely meghatározza az emberek létezésének sajátosságait. Ezek az úgynevezett spirituális létformák. Ez az emberi tudathoz kapcsolódó szféra – mind a kollektív, mind az egyéni tudattal. Ezek is a személyiségen belül lezajló különféle folyamatok. Ide tartoznak azok a jelenségek is, amelyek öntudatlan természetűek. Ezek az emberek azon képessége, hogy érzékelje és megmagyarázza a külvilág folyamatait, valamint önmagára reflektáljon. A modern filozófia úgy véli, hogy ez az egyénre szabott létforma magában foglalja az akarati, mentális, intellektuális és érzelmi tevékenység különböző aspektusait. Egyik legmagasabb megnyilvánulása az öntudat. Az emberi létezés formái azonban nem korlátozódnak a személyes folyamatokra. Hiszen az, amit az emberek létrehoznak, tárgyiasult, egyén feletti jelleget kap. Aztán ezek az alkotások - kultúrák, civilizációk, irodalom, művészet, zene - nem egy személyhez tartoznak, hanem mindenki tulajdonává válnak. Hajlamosak könyvekben, festményekben, épületekben, kéziratokban, számítógépes fájlokban és programokban materializálódni, és függetlenné válnak alkotóiktól. A lét spirituális formáit a filozófiában gyakran azonosítják a társadalmi tudat típusaival. Ezekre gondolunk, amikor tudományról, vallásról, erkölcsről, politikáról stb. beszélünk.

A létezés formái a filozófiában
A létezés formái a filozófiában

A társas lény, amely, ahogy Marx hitte, meghatározza a tudatot

Amint már említettük, az ember nem élhet egyedül és nem lehet egyszerre teljes. Ő társas lény. De a filozófiában a társadalommal kapcsolatos főbb létformákat az egyszerűség kedvéért két típusra osztják. Az egyik az egyének létezése, akiket társadalmi szubjektumoknak nevezünk. Ez az ember élete a történelmi folyamatban, hullámvölgyei, haladása és visszafejlődése. Hiszen ő a társadalom fő sejtje, tulajdonságainak és kapcsolatainak hordozója. Az egyén nélkül a kollektíva lehetetlen. A társadalmi élet formáit elemezve külön kiemelik annak tényleges társadalmi változatosságát is. Mondhatjuk, hogy az emberiség egész életéről beszélünk. Különféle tevékenységi területeiről - termelés és kultúra, civilizáció és spiritualitás. Minden embert korlátoz a test, a tér és az idő. De ugyanakkor része az egésznek – a társadalomnak, a történelmi folyamatoknak, a kultúrának, az embereknek. Az ember nem egyszerűen fogaskerékként létezik a lét szerkezetében. Ez hatással van rá, de fordítva is. Ezenkívül az emberi tevékenység hatása lehet pozitív és negatív is. Ezért mindig érdemes megemlékezni egy meglehetősen triviális dologról, amelyet John Donne költő hangoztat. Hogy az ember nem sziget, hanem a kontinens része, és minden, ami másokkal történik, számára nem múlik el nyomtalanul.

Az idő mint létforma
Az idő mint létforma

Lét és válás

Miután ez a filozófiai kategória megjelent, a gondolkodók azon töprengtek, hogy ez változatlan vagy átalakuláson megy keresztül. Így jelent meg a hitelesség doktrínája. Platón volt az első, aki felvetette ezt a kérdést. Kijelentette, hogy az igazi lét változatlan és tökéletes. És minden mulandó dolog és jelenség csak árnyéka, amely megváltozik és eltűnik. Valójában minden, ami ezen a világon van, a filozófus szemszögéből nézve nem-létezés. Mert minden dolog megszületik és meghal, egy előre elrendelt véget ér. Ezért önmagukban nincs magasabb rendű, halhatatlan lényük. Csak a múlhatatlan eszmék birtokolják őket. René Descartes sajátos módon dolgozta ki ezt a posztulátumot a modern idők korában. Az ő nézőpontjából az igazi lét jele a gondolkodási képesség. Ami erre nem képes, azt nem ismerhetjük fel valóban létezőnek. A problémát a XVIII. században tovább súlyosbította George Berkeley, aki azzal érvelt, hogy semmi sem valóságos. Mindegyik csak az emberi gondolkodásban létezik.

Érvelés az igaz és illuzórikus létről a modern korban

A marxista iskolát is magában foglaló materializmus hívei viszont illuzórikus létnek tartották az idealizmust. Csak a dolgok létezését ismerték el ebben a világban valósnak. Az ő szempontjukból az anyag léte örök, csak formáját változtatja, és olyan szintekre tagolódik, amelyek az embert és a társadalmat egyaránt magukban foglalják. De az egyéni szellemi lény meghal, és hordozóival együtt eltűnik. Ez a probléma megoldatlan maradt a következő évszázadokban. A modern filozófia klasszikusa, Heidegger is kidolgozta a lét - valódi és hamis - doktrínáját. Ennek során az elidegenedés népszerű marxista eszméjét is felhasználta. Arról beszélünk, hogy a modern ember tudata alá van vetve az időnek, ami változik. Így elidegenedett a léttől. Az ember a jövő kilátásait fontolgatva próbál megmenekülni a haláltól. De továbbra is állandóan a gondok és az elnyomás súlya alatt van. Ez az emberi lét a priori állapota a társadalomban. Egy dolog marad a világ többi tárgya között, és megérti saját végességét. De más tárgyakkal ellentétben az emberek a transzcendens lényhez kapcsolódnak. Belső képességük is van arra, hogy szabadon kifejezzék létezésüket. Ez a minőség és a személyes kapcsolat az autentikus lénnyel segítheti őket a megfelelő élet elérésében. Ez akkor lehetséges, ha felülkerekedünk a halott, spekulatív gondolkodáson, valamint a világ tárgyra és szubjektumra szakadásán, amelyet ez a reflexiós mód vált ki, amely a létet a léttel váltotta fel. Platón idejében indult meg a világ szubjektumbázisának keresése. Aztán megfogalmazódtak a filozófiában a lét főbb formái. Ez azonban az ember elidegenedéséhez vezetett a világtól, különösen a modern időkben. A tudomány és a technológia korszaka "Isten halálához" és a hamis élethez vezetett. Ezért Heideggert nagyon foglalkoztatta, hogyan lehet az embert egy igazi, „szent” lényhez vezetni. Ez pedig csak holisztikus tudást, valódi nyelvet, valódi megértést adhat. Ily módon létrejön a kapcsolat a jelenlévővel.

Ajánlott: